作者趙建,西澤研究院院長,教授,大公報(bào)特約分析師,中國新供給50人論壇成員。本文發(fā)表于大公報(bào)經(jīng)濟(jì)觀察家“澤被萬物”專欄。

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繼滴滴上市失敗成為焦點(diǎn)之后,聯(lián)想如今又站在社會輿論的風(fēng)口浪尖。如何看待聯(lián)想,如何看待一個時代的企業(yè)和企業(yè)家,或許也應(yīng)該給出一個“歷史決議”,否則,新一輪新時代的改革開放就無法形成穩(wěn)定的預(yù)期。

可以說,聯(lián)想的困境,是一代中國企業(yè)的困境。柳傳志的困境,也是一代中國企業(yè)家的困境。把一個“摸著石頭過河,拿住耗子就是好貓,先富帶動后富”時代發(fā)展起來的企業(yè),拿到新時代的標(biāo)準(zhǔn)里衡量和審判,一定是充斥著“原罪”。就像我們回頭看那個動亂和斗爭的年代,也是一代人的魯莽、狂熱與愚昧,這也是一個時代的原罪。

我們該如何對一個時代興師問罪?

尤其是對于一個轉(zhuǎn)型國家,法治化仍然在進(jìn)行時的轉(zhuǎn)軌社會,對于那些在邊緣和灰色地帶獲取“改革紅利”的企業(yè)和企業(yè)家,我們該如何定義這些特殊階段的行為。如果我們對那個時代清算,誰該為當(dāng)初的設(shè)計(jì)和承諾負(fù)責(zé)?如果我們與那個時代和解,那么又該如何對這一個時代交代?

當(dāng)然這并不意味著違法違紀(jì)的行為,在時代遮掩的原罪里“法不責(zé)眾”。即使沒有違法違紀(jì),一個具有國際影響力的大型企業(yè),一個富貴顯赫的家族,應(yīng)該對自己有更高的標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)家必須認(rèn)識到,當(dāng)一個企業(yè)大到一定程度,當(dāng)一個家族的財(cái)富只是一種紙面數(shù)字的時候,就需要關(guān)心更多人的命運(yùn),就需要擔(dān)當(dāng)起一定的社會責(zé)任。

因?yàn)?在現(xiàn)代社會里,財(cái)富和貨幣的本質(zhì)并不是獨(dú)自的占有,而是一種與其他人的關(guān)系鏈接。這個關(guān)系,首先體現(xiàn)在排他性,對于私人財(cái)富來說,一個人或一個家族的占有,就意味著別人排斥在外。在蛋糕很難持續(xù)做大的情況下,世界的資源就這么多,如果某一部分人占有太多,其他人分配的太少,怎么可能會天下太平?

其次,財(cái)富意味著一種潛在的交易關(guān)系�，F(xiàn)代財(cái)富往往以貨幣和金融資產(chǎn)的形式存在,然而貨幣和金融資產(chǎn)作為一種數(shù)字和契約,不能吃不能喝,并不能帶來真正的效用。財(cái)富和貨幣要轉(zhuǎn)化為真正的效用,必須要與他人的勞動價值進(jìn)行交換(購買商品和服務(wù))。這意味著,巨額的財(cái)富,就是一種強(qiáng)大的潛在對他人勞動價值的占有權(quán)力,這是市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的基本游戲規(guī)則。

因此,大企業(yè)、大家族對社會和他人的慈善與公益,其實(shí)就是現(xiàn)代意義上的生態(tài)和諧思維。企業(yè)越大,家族財(cái)富越多,對外部環(huán)境的影響就越大,同時對外部環(huán)境的依賴也就越大。試想一下,如果整個社會因?yàn)樨毟环只�過大而充滿斗爭和沖突,企業(yè)如何安身,家族再多的財(cái)富又如何與他人進(jìn)行價值交換?企業(yè)的價值和財(cái)富可以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),都需要有一個正常、和諧的社會,否則一切無從談起。

其實(shí),在中國幾千年的歷史演化中,已經(jīng)形成了這么一種共生生態(tài)文化,所謂的“鄉(xiāng)紳”體系。富甲一方的鄉(xiāng)紳,或者影響巨大的民族企業(yè)家,都會承擔(dān)起當(dāng)?shù)氐囊恍┐壬剖聵I(yè),公益事業(yè),主動回饋社會,修補(bǔ)生態(tài)(史料記載地主惡霸的典型代表劉文彩,實(shí)際上也是一個非常知名的慈善家)。或許,他們也沒有那么高尚,因?yàn)檫@些大地主、大土豪深知,只有賴以生存的整個社會環(huán)境好了,他們的財(cái)富和權(quán)力才有意義。否則,在一個動蕩的環(huán)境里,財(cái)富也不過是紙面數(shù)字、柜里金銀。財(cái)富,只有在人與人的價值交換中才能彰顯價值。

新中國成立后,鄉(xiāng)紳文化隨著舊時代消亡而消亡,中國社會進(jìn)入曲折的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中。如果我們按照轉(zhuǎn)型的方向,對這七十年進(jìn)行歸納,可以分為改革前時代(毛澤東時代)、改革年代(鄧小平時代)與后改革年代(社會主義新時代)。關(guān)于這三個時代的傳承、沖突與微妙張力,我在三年前已經(jīng)撰文進(jìn)行了詳細(xì)的分析(參考西澤研究院文章《時代的沖突與周期的關(guān)口》)�？梢哉f,不理解這三個年代之間的微妙關(guān)系,就難以理解當(dāng)下和未來中國的大方向。這一切,并非偶然,而是社會演化的必然。

聯(lián)想的困境,也必須置于一個時代對另一個時代的“清算”中理解。如果這是一個時代的原罪,我們該以什么樣的方式去做出判決?為什么一個具有國際影響力的企業(yè),一個在那個時代積極引進(jìn)外資,積極用好國外資源的企業(yè),積極響應(yīng)國家號召走出去,走國際化道路的企業(yè),在這個時代搖身一變?yōu)榈蹏�主義的買辦,國有資產(chǎn)流失的罪人?

而聯(lián)想似乎也活在過去那個時代,那個爭當(dāng)先富,搶抓耗子,在摸著石頭過河中“渾水摸魚”的前現(xiàn)代蒙昧狀態(tài)的小企業(yè)�；蛘哒f,聯(lián)想雖然借著時代的東風(fēng),做到了世界翹楚,然而它的心智、氣度、格局,是否有著相應(yīng)的提升。拿著上億年薪的楊柳,是否關(guān)心過中國那月收入不到1000元的6億人?

造福一方、利他主義的“鄉(xiāng)紳文化”當(dāng)然已經(jīng)作為農(nóng)業(yè)文明的古董埋在了故紙堆,但改革年代因?yàn)樾�率犧牲的社會生態(tài)如何修補(bǔ)?尤其是“一切向錢看”,權(quán)利崇拜,急功近利等帶來的精神傷害和戾氣累積該如何治愈。否則對一個國際化大企業(yè)的審判,竟然由另一個時代的“跳梁小丑”來完成,而不是正式的國家公器?而且面對質(zhì)疑和責(zé)難,幾乎一直處于一種近乎失語,甚至要名譽(yù)保衛(wèi)戰(zhàn)的狀態(tài)。若無虧心事,何以至此?一個法治健全的國家,誰來作為審判企業(yè)是否違規(guī)違紀(jì)的主角?

新時代的帷幕已經(jīng)拉開,共同富裕的話語已經(jīng)深入人心。時代變了,社會演化的客觀規(guī)律,并非以個人意志為轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)紳文化已經(jīng)作古,商業(yè)文明的慈善和公益事業(yè)應(yīng)該如何建立?如果說小企業(yè)、小商人,以及大部分普通人可以精致利己主義,但是像聯(lián)想這樣的大企業(yè),就不能對社會的訴求無動于衷。除了就業(yè)和稅收之外,還可以在三次分配上做出一番努力。更何況,它讓人質(zhì)疑的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu),過高的負(fù)債率,是否隱含著潛在的社會風(fēng)險(xiǎn),也是一個不能回避的問題。還是那句話,量變帶來質(zhì)變,當(dāng)一個企業(yè)大到一定程度,它就具有社會企業(yè)的性質(zhì)。

這就是聯(lián)想的困境,柳傳志家族的困境,也是中國一代企業(yè)、企業(yè)家的困境。這個困境,可以看做是兩個時代的轉(zhuǎn)換過程中,一個時代對另一個時代的審判在個體上的映射�？上�,太多人還活在過去的改革年代,活在那個一無所有唯有理想和希望,大家爭相做大蛋糕向前沖著搶抓耗子,可以只顧自己發(fā)財(cái)無暇顧及他人和社會的年代。仿佛是,時代永不變遷,仿佛是,歲月永不老去,中國永遠(yuǎn)年輕。